1.ხელი ივანე ჩორჩანელისა ივანე ჩორჩანელი
ვიდრე შიმოსებოდა ბერის სამოსელით,თურმე ივანე ჩორჩანელს მოუსწრია თავისი ლექსებისა და იგავების შექმნა. კრებული ჰქონია, ასი ლექსი შეუტანია. მანამ იყო ივლიტასა, თურმე ჩუმად წერდა ლექსებსა. მერე კრებული დაუკარგია თავისივე ნათესავსა. წიგნის ყდა სურათია დაკარგული ლექსების კრებულისა. უპოვია რუსთველსა ნახატი ივანე ჩორჩანელისა, მოუხატია ზვარი, ვითა ყდა ლექსების კრებულისა.
სურათი ქარაგმაა. ძნა დაუკარგია ახალგაზრდა კაცსა. სურათი ზვარია. ზვარი მიწიერი გარჯაა ერისკაცისა. სამკალი გაუსრულებია კაცსა. მოშურნე ბევრი ჰყავს გამრჯესა. მისულა მოშურნე. მოუპარია ნაყოფი გარჯისა. ძნა იგივე კონაა სიტყვისა.
დაბლა გზის მარჯვენა მხარეს ახალგაზრდა კაცია. გზა გასაყარი იგივე დასასრულია კაცის საერო ცხოვრებისა
ველი ზვარია პურისა. მწვანე ნიშანია გარჯის ნაყოფისა. კაცი მისულა გასაყარსა გზათა. იცის ვერ იგემებს ნაყოფსა. იცის გადარჩა, იზრდება თესლი მიწასა. ნაყოფი დარჩება მოდგმასა.
ზვარი მწვანე და ღია ფერია. მწვანე პირველი ნაყოფი კაცის ღვაწლისა. თბილი ფერი ნიშნავს: მიწა მოიღებს ნაყოფსა. იცის ვერ მომკის, ვეღარ შეკრავს ძნასა. ქარაგმა ზვარისა: ბევრად მსუბუქია ხვედრი პატარა კაცისა, ახალგაზრდისა. ბევრად მძიმეა ხვედრი მოძღვარისა. ძნელია ტარება მდუმარე ბერის სამოსისა. ბევრად დიდია ზვარი ბერისა. არ ჩანს ნაყოფი ღვაწლისა.
მარცხნივ კაცი ბერის სამოსელსა. ბერი ოდნავ მოხრილია. დაღლა ეტყობა ხორცსა. სახე თეთრი, შემართული. ვითა მეომარი უფლისა. წინ სატანა ცდილობს გზის დაკეტვასა. ბერის ფეხსა გზაა. გზა სიწმინდისა. გზა სატანის დაძლევისა.
მარჯვნივ სატანა ხელაპყრობილი, ცდილობს გაუტოლდეს კვერთხსა მდუმარე ბერისა. სატანას ფეხი ვერ სწვდება გზასა. იცის ვერ შეძლებს გზის დაკეტვასა. ცდილობს მაღლა ახტომას, ცდილობს გაუტოლდეს კვერთხსა ბერისა.
ანდაზა -დაურქმევია რუსთველსა. ქარაგმა კაცი და ზეციური სახლი ზაქისა.
ვიდრე რუსთველი შეუცვლიდა სახელსა, მანამდე ანდაზას სიტყვა კაზმულის სახელი ჰქონია. სახელი იოანე ზოსიმეს შეურჩევია. მეორე სახელი სიბრძნე ხალხისა ყოფილა.
ანდაზის ზანთა სახელი ხილსი ყოფილა. ქარაგმა სახლი სიტყვისა .
ხალხელი დაურქმევია იბერსა. ქარაგმა ხმა ზეციური სახლისა. ხილვა იგივე ზეციური სიტყვაა. ხილ ზანთა ქარაგმაა. ილ იგივე წრეზე მიმავალი ლი (ლომია). ლომი ხეთთა ზეციური ხარია. ხი სახლია ზაქისა. სიტყვა უკვდავია, მისდევს გზასა ზაქისა. წრე გზაა სიცოცხლისა.
თურმე ახალი იბერიული ანბანი, იგივე ასომთავრული, ხელია პეტრე იბერისა. დაუსრულებია ქრისტეს აქეთ (503) წელსა. მასვე შეუქმნია ახალი იბერიული კაბალა, ასომთავრული. თარიღი (529)წ.
იბერის მერე მეორე იბერიული, იგივე ქართული ანბანი შეუქმნია იოანე ზოსიმეს ხელსა. მასვე დაუთვლია პირველი ქართული კალენდარი ქო-რონიკონი.
თურმე იოანე ზოსიმე ერისკაცობაში ივანე ჩორჩანელი ყოფილა. მამა იოვანეს სახელით შესულა ვითა მსახური უფლისა.
მანამდე ივანე ჩორჩანელი ყოფილა მცველი მეფის საჭურჭლისა.
თურმე ჩორჩანელთა გვარი ყოფილა მცველი დიდი სიწმინდისა. მცველი თომა მოციქულის თავისა.
თურმე წმინდა მამანი შეუკრებია მამა იოვანე დაბელსა. სამეფო წმინდა მამათა გადასარჩენი გახდაო. მეფე გიორგი დაიქანცა, ვეღარ უმკლავდება მოთარეშეთაო. წმინდა მამანი მისულან, მოუთხოვიათ კურთხევა მეფის ძისა დავითისა.
თურმე მერე მამა იოვანე ყოფილა მოძღვარი მეფე დავითისა. იოანე ზოსიმეს ურჩევია მოწვევა რუის-ურბნისის საეკესიო კრებისა.
იოანე ზოსიმეს ხათრით დაუწყია მეფე დავითსა აგება ქვათა ქალაქისა. იგივე ვარძიისა. მისი დასრულება არ ღირსებია მეფის მოძღვარსა.
ვარძია ძეგლია ქართული ანბანისა და კალენდარისა. ვარძია იგივე ქორონიკონია. იგივე სავანეა ქართული ანბანისა. თურმე ათი წელი მო-ანდომა ქართული ანბანის შექმნასა. დაუსრულებია (1079)წელსა.
თურმე სინას მთას რუსთველს დაუტოვებია ხელნაწერი იოანე ზოსიმეს სახელითა. ყველაზე გვიანდელი ხელნაწერის თარიღი ( 986 ) წელი ყოფილა. ხელნაწერი ქარაგმაა რუსთველისა. ქარაგმა თარიღია პირველი იბერიული ანბანის შექმნისა (689 ) წელი. მიმართულება ძველი აღრიცხვისა. ყველაზე „ გვიანდელი “ ყველაზე პირველია. სინა იგივე ქარაგმაა ანისისა, დიდი ბა-კურის სახლია. პირველი ანბანი ხელი ყოფილა დიდი ბაკურისა. (35) ხელია, იგივე სახელია კაცისა. (973) წელი ყდაა პირველი იბერიული ანბანისა. ძველი წარმართული კალენდარის თარიღია ქრისტემდე ( 437 ) წელი. თარიღი დაუმალია ( სინა) -ს ქარაგმასა. 973(379) წელია. სინა რუსთველის კაბალით (45). სხვაობა (13). იგივე კაბალაა რუსთველისა (მან). სინ 12-ე ნიშანია არაბთა ენასა, სინ(ა)-კაბალა(13)-ია. 379+45+13=437.
სინას მთაზე დაცული ყოფილა იოანე ზოსიმეს სხვა თხზულება " კრებაი თთუეთაი წელიწადისათაი ".თხზულების სათაური მინიშნებაა თარიღისა: კრებ(აი) თთუეთ(აი) წელიწადისათ(აი).წრეზე: აი კრება, აი თთუე,აი წელი-წადი. თარიღის რიცხობრივი გამოსახვის პრინციპით,მიმართულება მარ-ჯვნიდან მარცხნივ: კრებაი თთუეთაი წე( ლიწ )- ად -( ისათა )ი.პირიქით: ათასი და წილ .(1000) და 31.1031.თვე 4(31).სათაურის კაბალა იძლევა და-დასტურებას იოანე ზოსიმეს დაბადების თარიღისა.16,04,1031 წელი.
თურმე უზრუნია რუსთველსა, უპოვია ხელნაწერები დაბელი
ჩუქება
