იტვირთება...

ზახილი

პაპა ხევისპირელი

1,031 ნახვა
4
(0 რეცენზია /1 შეფასება)
მსურს წავიკითხო
ჩემი რჩეული
8.7
ყიდვა
ჩუქება
ანოტაცია
ხელი დაბელისა და მისივე მიმდევართა იოანე-ზოსიმეს ლიტერატურული ინტერესები მრავალმზრივია.პოეტი-ჰიმნოგრაფი... ჩვენს დრომდე მოღწეულა რამდენიმე ტომი ჰიმნოგრაფიული კრებულებისა, გადაწერილი იოანე-ზოსიმეს მიერ. კრებულებში შესულია როგორც ძველი და თანამედროვე ჰიმნები სხვა ავტორებისა (ორიგინალურნი და თარგმნილნი ბერძნულიდან), ისე იოანეს ორიგინალური პიმნები. ერთ-ერთი ჰიმნოგრაფიული კრებული „იადგარი“ სრულდება იოანეს ანდერძით, რომელიც დაწერილია საერო პოეზიის ტრადიციული მეტრის გავლე ნით, ოთხმარცვლედი მუხლის დაცვით. ეს გარემოება გვიჩვენებს, რომ იოანესთვის საერო პოეზიის ტრადიციებიც არ ყოფილა უცხო. იოანე ამავე დროს, ჩანს, მუსიკოსიც ყოფილა. სინას მთის ხელნაწერთა კოლექციაში მოიპოვება საგალობელთა ერთი კრებული, გადაწერილი იოანეს მიერ, სადაც ჰიმნების ტექსტთან ერთად ნაჩვენებია მათი საგალობელი ხმები, აღნიშნული თავისებური სანოტო ნიშნებით. ჰიმნების მეორე კრებულის „იადგარი“-ს ანდერძში იოანე საგანგებოდ აღნიშნავს კიდეც, რომ ჰიმნების დანიშნულებაა სიტყვებისა და მუსიკის – „გალობისა ხმეანისა“ შერთვა – „რათა ჩვენცა ვიხარებდეთ – შვენიერად დატკბობილნი ხმათა მათთა სიმრავლითა, გალობითა ბრწყინვალითა...“ გარდა იმისა, რომ იოანე პოეტი-ჰიმნოგრაფი ყოფილა, იგი ამავე დროს მეცნიერული „ინტერესებით აღჭურვილი მწერალიცაა. აღსანიშნავია ის წმინდა სამეცნიერო ისტორიულ-ლიტერატურული ინტერესი, რომელსაც იოანე იჩენს ძველ ქართულ მწერლობის ძეგლებისადმი. ასე, ჰიმნების ერთ კრებულში, რომელიც იოანეს დაუმზადებია „მეცნიერისა კაცისათვის“, ჰიმნების თანამედროვე რედაქციასთან ერთად იოანეს მოჰყავს „წუელი“, უკვე ხმარებიდან გამოსული რედაქციები ჰიმნებისა. იოანეს ეკუთვნის ფილოლოგიური ნარკვევი: „უწყებაი და მოსწავებაი დავითის ფსალმუნთათვის, ვითარ პოვნილ არიან, გინა ვითარ შეერთებულ, და ვითარ არს განგებაი, და განკარგვაი და განწესებაი მათი“. მასვე ეკუთვნის ნარკვევი ბიბლიის სტრიქომეტრიისა და კანონის შესახებ. ცალკეა აღსანიშნავი იოანე-ზოსიმეს სვინაქსარი (კალენდარი) „კრებაი თთუეთა წელიწღისათაი“. ამ თხხულების შესახებ იოანე წერს: „ესე კრებანი ოთხით დედითა დამიწერიან თავად კანონისაითა, იოანეს მიერ დამუშავებული სვინაქსარ-კალენდარი წარმოადგენს დიდ ისტორიულ-არქეოლოგიურ ინტერესს. აქ მოცემულია ცნობები პალესტინის ისტორიულ ძეგლთა ტოპოგრაფიის შესახებ. იოანეს კალენდარს უმნიშვნელოვანესი ადგილი უჭირავს. დასასრულ, როგორც აღვნიშნეთ, იოანეს ეკუთვნის ახალი რედაქცია ქრონოლოგიური ტრაქტატისა „გამოძიებისათვის ჟამთა და წელთა“. პ. ინგოროყვა, თხზულებანი, ტ. IV
ვრცლად
რეკომენდებული ელ. წიგნები
დაწვრილებით ელ. წიგნის შესახებ
ქართული ანბანი საიდუმლო სახლი ქართველთა მოდგმის ისტორიისა. „ყოველი საიდუმლოჲ ამას ენასა შინა დამარხულ არს“. ქართლი მემკვიდრეა ქართულისა.ზედა და ქვედა იბერიის ერთობისა. (ურ) და (ულ).ქართ(უ)ლი ქართი და ული.(უ)ს დაკარგვა დაკარგვაა ერთობისა.ცალკ-ცალკე დგომა ქართლისა და ეგრისისა. ქა(რ)თ-ლი-ქარაგმა ზედა რანი.სახლი ზეგანის ლომისა.(ქა) ხეთთა ენას ზე(და).იგივე ზეგანი.(და) სახლი ქალისა.(ლი) ლომი. ქედა-ქარაგმა (ქვე)სახლი ქალისა.ძველი ზიქურათით (და) ქარაგმაა ორი-სა.იგივე კოლხას ორი ნაწილისა.მთიანეთი ეგრისი,დაბლობი იგივე დღე-ვანდელი კოლხეთის დაბლობი. (უ) ქართული და იბერიული ქარაგმით ორია.(ურ) და (ულ).ზეგანი-დიდი იბერია.ულ კოლხას მთიანეთი,ეგრისი,იგივე მცირე იბერია. მხედრულ კაბალას ორია:(უნ) და ჳ(უე).სხვაგვარად (ვე).მთავარი უ(ნარ).კაბალა ნარ(14;1;19)34.იგივე ჴ(ხარ).ერთად უ(ხარ),სახლი ხარისა,ზეგანი. (ნარ) კაბალა (5;1;1).ჯამი 7(ზენ).ასაკი იბერისა 100(411;511). (ენ)-კაბალა 19(რ).ნიშანის კაბალა (უ;რ).მეორე მნიშვნელობა ვ(ენ).კაბალა (25) ვარ.კაბალის რიცხვი (26).ქარაგმა იბერისა (ულ).ტბელის კაბალის (22) ე ნიშანი დიდი და მცირე იბერიაა. ხიხან-მხედრულით ხი(33;10)43.კაბალა (ხან;ინ).კაბალა 7(ზენ).რიცხვი 26 (7;5;14).(ხი) ძველი ზიქურათით სახლია ხარისა. ხან-ტბელის კაბალით:48(33;1;14).ქარაგმა 12(ლას).ხეთთა ქარაგმით ფური ლომისა,იგივე დედა ბოკვერისა. ლას მხედრული კაბალით (12;1;20).კაბალა (3;1;2).მნიშვნელობა (გ;ა;ბ). ძველი ზიქურათით (ბაგ).ქარაგმა კისერი ზაქისა (ბაგა). ას-ქართული ქარაგმით კაცი,იგივე ასაკი კაცისა (100).ლ(12)3.ლასის ქა-რაგმა (3)სამ ასი(300).მიმდევრობით (312).ძველი ზიქურათით (ცი),ასაკი კაცისა (ას).ერთად (312)ცი.თარიღი (412).ქორონიკონით 1192(780;412). თა-რიღი მეფე ლაშა გიორგისა.(ლ-ას) პირდაპირი მნიშვნელობა:112(12;100). (ლა) ძველი ზიქურათით (ალ).(112)ალექსანდრიული კალენდარის ქარა-გმა.სამას(300) და (112).ეთად თარიღი ლაშა-გიორგისა (412). ლ-ას-(12) და (100) ქარაგმა (12) ასეულისა,იგივე 12-ე საუკუნე. აჭარას დაუწერია ისტორია და გეოგრაფია დიდი და მცირე იბერიისა. ზედა აჭარა ზეგანი (ურ),(ქა)ზედა,იგივე ქართლი,დიდი იბერია. ქედა-ქარაგმა (ქე)ქვე,და(ქალი,იგივე სახლი ქალისა. აჭარა ფარსმანის ეგრისის ნაწილია.ზედა და ქვედა აჭარა არსიანი და აფ-სარი.სახლი კაცისა და (ფარ)სი,სახლი ფურისა,ქალისა. მხედრული კაბალით ლასის მომდევნო (მან).მნიშვნელობა 413(412;1). თა-რიღი (1193).თარიღი მეფე რუსუსდანისა.მ(13)4(დ)ან.(მ-ან) კაბალა (4;6). მნიშვნელობა ორი თარიღისა:(1239) და (1246).ძველი ზიქურათით (46) დაბადებაა.კაბალის რიცხვი (28)კაცი.ქარაგმა:დაბადება ორი კაცისა. (1239)წელი დაბადება ვეფხისტყაოსანისა.ასაკი რუსთველისა (88).ქარაგმა სახლი ორი ხარისა.(1246)წელი დაბადება.კურთხევა მეფე დავით ულუსა. თარიღი მეფე რუ-სუდანის სიკვდილისა. წილ-(31;10;12).კაბალა 413(4;1;3).თარიღი (1193)წ.თარიღი რუსუდანისა. წ(ილ)-ორი კაბალით 31(43). ქარაგმა (443).თარიღი (1223).თარიღი ლაშას სიკვდილისა.ასაკი მეფისა (31).წილი ნაყარია,ქარაგმა სიკვდილი ორი მეფისა.წილ რიცხვი 53(31;10;12) ასაკი მეფე რუსუდანისა,თამარის ასულისა. თარიღი (1246).ასაკი მეფობისა (23). აბუსერისძე ტბელი-ქარაგმა მიმართულება ძველი ზიქურათია. აბუსერ-ისძე მამა ტბელისა,ივანე.აბუსერი პაპა ტბელისა.ივანე პაპა ტბელის ძისა. პაპა სახელი რუსთველისა,ტბელი სახელი მისივე ძისა ლაშასი. ქარაგმა დიდი აბუსერის დიდი პაპა დიდი ტბელია.დიდი ივანეს დიდი პაპა დიდი აბუსერი. კალიპოს მონასტრის ხელნაწერი:“ქრისტე,მფლობელოყოველთაარსთაო,ადიდეორთავეცხორებათასპანდაღუტპატრიკი,ამენ“ . ტექატში დამალულია ამბავი ქართლის ტბელებისა. სპანდაღუტ პატრიკიოსი პირველი ტბელია.პაპა დიდი აბუსერისა,დიდი პაპა დიდი ივანე აბაზასძისა.თარიღი (862).მართვა ერისთავი (913).ბოლო ერისთავი ტბელი,თარიღი (1151).ასაკი პირველი სპანდაღუტ ტბელისა (289).ბოლო ტბელის ძის დიდი პაპა ივანე აბუსერისძე.პირველი ტბელი დიდი პაპაა დიდი ივანე აბუსერისძისა.მათი ერისთავობის ასაკი (316)წ. ბოლო ტბელის ძე მეფე ლაშა-გიორგი.ასაკი მართვის დასაწყისიდან (328)წ. სხვაობა (12) წელი,წაღება ხიხანის ციხისა:(2;10). აბუსერის ძე ივანეა.ივანეს ძე ტბელი.აბუსერი პაპა ტბელისა.ივანე პაპა ტბელის ძისა (ლაშა).ტბელების მოდგმის დასაწყისი და დასასრული. „ორთავე ცხორება“,ქარაგმა დიდი პაპა.ბოლო აბუსერი დიდი პაპაა ბოლო ტბელისა.დამალვის ხერხი სახელი მამა შვილისა. ტბელი ტბელისძე.მამა ტბელი დასასრულია ერისთავობისა.შვილი ტბე-ლი დასაწყისი ახალი სამეფო დინასტიისა,ტბელებისა.
ელ. წიგნის მახასიათებლები
ISBN - 13:
978-9941-507-05-2
სათაური:
ზახილი
გამომცემელი:
გამოცემის თარიღი:
2023
გვერდები:
88
კატეგორია:
კრებული
ნახვები:
1031
რეიტინგი:
4
მკითხველთა რეცენზია
საშუალო შეფასება
(1) რეცენზია
4
რეიტინგის განაწილება
  • 5
    [0]
  • 4
    [1]
  • 3
    [0]
  • 2
    [0]
  • 1
    [0]