ქორბუდას ქართული ანდაზები

ხელი თაკარისა-ქარაგმა თაკარა ზაქისა. ძირი ორთავიანი ლომია. მიმართულება საპირისპირო. წინ მიმავალი გზაა ზაქისა. უკან კვალი კაცისა. კაცის თავი ჰგავს (დ)ს. ფეხი ორთავიანი ლომია.ქარაგმა ზაქის კაბალით (დავ)-ია.რიცხვი (და,ვ)(4,1-6). (და) ტანია, იგივე ქალია კაცისა.(ვა)ხმაა ზეცისა.თავი იგივე (თა). დავ(11), თა(11). ორივე 13(ი). თაკარა მეფე დავითია. თავის ძირი ორი ლომი, ორი ზეციური ხარია. მეფის თავს უკან გზაა. გზა იგივე ზეციური კიბეა. ქარაგმა:კაცი მოვლენილი უფლის ხარია. ძირი წინ მიმავალი ლომი მეფე დემეტრეა, უკან დარჩენილი ხარი მეფე გიორგი. ქარაგმა:მამამ თავისივე სიცოცხლეში აკურთხა მეფედ. დავითმა აკურთხა მემკვიდრე. უკან მიმავალ ლომს ხახა დაღებული აქვს. ლომი იცავს თავსა. წინ მიმავალი ლომი მონადირეა, ეპარება მსხვერპლსა. კაცის თავი ზურგის მხარეს გავეშებული ვეფხვია. გზა ტორია ვეფხვისა, იგივე ხელია კაცისა. ქარაგმა:დავითმა ალაგმა შინაური მტრები. მისი ხელი მთას იქით გავიდა. კაცის წინ ველი თავისუფალია. მიდამო მტერთა სამარეა. წინ შავი ფონი ჰგავს მოკუნტულ მორიელსა. ნიშანი (ვ). ქარაგმა ვასალია. დაბლა შავი ფონი კარია დარუბანდისა. უკან დურძუკები. ლომის თვალი მიმართულია კარსა. მარჯვნივ მუქი ფერი გზაა დარიალისა. გზა იგივე ხელია კაცისა. ხელსა ორი თითი მოხრილია. ქარაგმა ალან-ოსები ხელსა ჰყავს დარიალისა. ხელი კარია. გაიხსნება, ჩაიკეტება. დარიალის ხელის ახლო ხედი მეომარი ქალია მეფისა, იგივე ცის თვალი. თვალი მეფისა. ფეხსა არწივის ნისკარტი აქვს. დაბლა კვალია ფეხისა. ანდაზა: სიბრძნე ქართული ზოსიმე სიტყვა კაზმული-იბერი ზახილი-(სიტყვა ზეცისა)ბაკურ დიდი ხილ სი(სახლი სიტყვისა)- ზანთა ხილ ვა(სიტყვა ზენა)-ზანთა.სხვაგვარად:სიტყვა უფლისა. გან-ხილ-ვა ნიშნავს:გაშლა სიტყვისა. სა-ხილ-ე:სახლი სიტყვისა. ხილის ახალი მნიშვნელობა ნაყოფია ხილისა.ალეგორიულად ნაყოფი სიტყვისა. პირველად იყო სიტყვა(ხილი) და მერე მისი ნაყოფი. ანდაზა რუსთველის დარქმეული სახელია. (ან) და (ზა). ან-სახლია კაცისა. ზა-ზაქი,ზანთა ზეციური სახლია. კალენდარული მიმართულება:ახალი<=ძველი.