მკითხველისადმი სად მკათათვე, სად თოვლიო, იკითხავთ.
მართალია.
საკვირველია თოვლი მკათათვეში. ამას, ალბათ, ამ ფრაზის ავტორ კორესპონდენტსაც ეკითხებოდნენ. რას პასუხობდა, არ ვიცით. რაც დაწერა, მოგახსენებთ: ათასში ერთხელ ქვეყნიერება უკუღმა დატრიალდება, ზაფხული ზამთრად გადაიქცევა, მკათათვეში გათოვდებაო...
ქვეყნიერების უკუღმა შეტრიალება და მკათათვეში თოვლი რამ მოაგონა, მერე გეტყვით.
ახლა ასე გავაგრძელოთ.
დიდებული და დალოცვილი შეიქნა ქვეყნიერებისთვის მეცხრამეტე საუკუნე, როგორც ნოყიერ მიწას ამოხეთქავს საღი და ფესვებმაგარი მცენარე, ისე გახშირდა დაბადება მეცნიერებათა ახალი დარგებისა და მათი ჩინებული მსახურებისა. კაცობრიობის სადღეგრძელოდ და წარსამატებლად გაჩნდნენ ფილოსოფოსები, რეფორმატორები... არ დარჩენილა დედამიწის არცერთი კუთხე, მეცნიერება არ გაჩენილიყოს, რა გნებავთ, მათ არ მოეგონოთ, დაენერგოთ, სამიდღემჩიო სახმარებლად არ შემოეღოთ...
მეცხრამეტე საუკუნის გადაუჭარბებელი შეფასებაა. მართლაც ბევრი რამით გამოირჩა ის ასწლეული და, ვასილ მასხულიამ, თითქოს, სწორედ ეს თქვა, სხვა არაფერი, თუმცა მომდევნო სტრიქონები დაგვარწმუნებს, რომ ამგვარი შეფასება მხატვრული ხერხი ყოფილა მხოლოდ, თხრობის ირონიული გაგრძელებისთვის დაუსაჭიროებია, ნამდვილისთვის ყალბი რომ მოედევნებინა და მკითხველს ირონიულის ირონიულობა უფრო გამძაფრებულად ეგრძნო.
ვნახოთ გაგრძელება:
- მეგრელებიც არ დაგვტოვა ამ საუკუნემ ობლად და გულნაკლულად, ჩვენშიც გაჩნდნენ მეცნიერნი - "თქვენი მტერია, ჩვენი სიცოცხლე კიტრად არ ეღირებოდა, ესენი რომ არ გვღირსებოდნენ, აი, ნამდვილი იდეალი ჩვენის მყობადის გასაუმჯობესებლად ვისთვის მიუნიჭებია უფალს".
არ იკითხავთ, აწმყოს გამკეთილშობილებელ, მომავლის გამაუმჯობესებელ რომელ "ნამდვილ იდეალ" მეცნიერებს გულისხმობდა?
რომლებს და, თადა აშორდიას და ძმათა მისთა, ახალ ფარნავაზად, ახალ კირილედ და მეთოდედ რომ მოევლინნენ ქვეყნიერებას.
მათი მოქმედება სწორედაც რომ საქებია, რამდენი ხანია, რაც ვარსებობთ, აბა, თუ ვინმე გამოჩნდა ისეთი, რომ "მოეგონოს და შემოეღოს ჩვენს კილო-კავზე წერა-კითხვა? დღეს კი ამ მეცნიერებმა გაიმარჯვეს, სძლიეს ამდენი ხნის გამოუკვლეველ საგანს და დაგვიარსეს მეგრულ კილოზე ასოები და წერა-კითხვა".
მერეც ვიტყვით, აქაც ვთქვათ, ქართველ მამულიშვილთა უდიდესი ნაწილი მეგრულს ქართული ენის კილოდ მიიჩნევდა, მცირედზე მცირედნი, ენააო, ამბობდნენ. ყველანი თანხმდებოდნენ - მეგრული (გინდ - ენა, გინდ - დიალექტი) უმწერლობო, ლექსიკურად ღარიბი, განუვითარებელი რომ იყო და მისი მეშვეობით არამარტო საღვთო საიდუმლოს შემცველი ტექსტების მაღალფარდოვნების შესაფერისად გადმოღება, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანური გრძნობების გადმოცემაც შეუძლებელი იქნებოდა.
თადას და მის მოციქულებს შეუძლებელი შესაძლებლად ესახებოდათ, იღვწოდნენ, იბრძოდნენ, მუხლჩაუხრელად შრომობდნენ "მეგრელთა გულ-ღვიძლიდან მეგრული ასოების "ამოსაკრებად". ბევრი ოფლისღვრის შედეგიც მოვიმკეთ - მეგრული ასოები ზედმიწევნით
ჰგავს მეგრულ სიტყვიერებასო...
მეგრელთა გულ-ღვიძლიდან მეგრული ასოების ამოკრება, ირონიაზე უფრო, სარკაზმია, მათი მიმსგავსება მეგრულ სიტყვიერებასთანაც - ასევე, ოღონდ ნაკლებად ამაზრზენი. არანაირ მხატვრულ საშუალებას არ ერიდებოდნენ, ოღონდ ბნელში ნათელი შეეტანათ, უკეთესად გაეგებინებინათ მკითხველთათვის თადასა და თადასნაირთა მოღალატური საქმიანობა. თადას "დიდა ნინას", საღმრთო წერილისა და ლოცვების მეგრულ თარგმანს, ღვთისმსახურების მეგრულად ჩატარებას, მოკლედ, ყველაფერს, თადას გამოგონილს ან მისგან გულიანად მხარდაჭერილს აქებ-ადიდებდნენ (რა თქმა უნდა, ვითომ), სინამდვილეში - აქილიკებდნენ.
მეცხრამეტე საუკუნის ბოლო მეოთხედში შინაური და გარეული მტრების, პირდაპირ ვთქვათ, ქართველთა გარუსების მოწადინეთა და მეგრულის ვითომ პატრიოტთა ინტერესები ერთმანეთს დაემთხვა, რამაც ქართული საზოგადოების დიდი ნაწილი ააფორიაქა, უკიდურესად უარყოფითად განაწყო, უფრო მართლები ვიქნებით თუ ვიტყვით, გადაირივნენ ჩინებული მეგრელები, აღშფოთებულები წერილს წერილზე გზავნიდნენ გაზეთებში, ქართულ და მეგრულ სიტყვებს ადარებდნენ, განსხვავებებს ვერ პოულობდნენ. წყევლიდნენ თადას და მის დამქაშებს. თუმც ზოგ-ზოგები, აშორდიას ყმაწვილს გულით თანაუგრძნობდნენ, მის ფარნავაზობას განადიდებდნენ.
გარედან მოსულმა მტერმა შინაური მტერი მოძებნა, წრე შეიკრა და თადას შედგენილი მეგრული ანბანი რუსული იმპერიული პოლიტიკის გამტარებლებმა სათავისოდ გამოიყენეს - მეგრელები დანარჩენ ქართველთაგან განსხვავებულ ხალხად გამოაცხადეს, ჰოდა, რაკი სხვანი არიან, ანბანიც თავისი უნდა ჰქონდეთ, პირტიტველა კოლხები პირველ კლასშივე მეგრულ ენას სწავლობდნენ, წირვა-ლოცვაც მეგრულად ტარდებოდესო.
რაც რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას რუსეთთან მონათესავე სლავებისთვის შეუძლებლად მიაჩნდა, მეგრელთათვის შესაძლებელიც ყოფილა და სასურველიც.
თადა აშორდია, ვერ ვიტყვით, უნებლიედო, ნებით, გააზრებულად ჩაერთო ამ ამბავში და აშორდიათა მცირერიცხოვან გვარს კიდევ ერთი სავნო კაცი შეემატა. იგი მოგვარე სოლომონზე ადრე გამოჩნდა, ორივემ კი ცუდქართველობით, იგივე ცუდმეგრელობით გაითქვა სახელი.
იმ დროში, ახლაც, თადასა და სოლომონს ერთმანეთში ურევდნენ და ურევენ. პირველი, ვთქვით უკვე, მეგრელებს ახალ ფარნავაზად მოევლინა, მეორემ ნამდვილს მიმგვანებული სიგელ-გუჯრების შექმნით დაიმკვიდრა სახელი. თადასთან და სოლომონთან დასაპირისპირებლად, ქუჯის ახსენებენ - აშორდიათა ქვეყნისთვის გაკეთებულ სავნო საქმეებს ეგრისის ერისმთავარ ქუჯის ზნეობრივ გადაწყვეტილებას - აზონთან გამარჯვების მერე ამერ-იმერს შენ უმეფე, მე გითანამდგომებო, - უპირისპირებენ. ქუჯის მენტალიტეტი სხვაა, თადასა და სოლომონისა -